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古代的玉牒是什么？
玉牒泛指封禅、郊祀的玉简文书，典册，佛道之书等，特指皇族的家谱。在中国古代宗法制度的影响下，从皇帝到百姓都重视自己的家谱。我来介绍一下清代的玉牒：
清代玉牒现存1070册，记载翔实、装帧华丽，是中国唯一完整系统保存至今的皇族族谱，是世界上最庞大的家谱。
纂修玉牒是爱新觉罗家族维护其皇权统治的一种重要手段。因此，顺治九年（1652）设立了宗人府，掌管爱新觉罗家族的属籍，并编修玉牒。顺治十三年（1656）又在宗人府下专开玉牒馆，掌管玉牒的编修工作。以后定制每10年开馆一次修玉牒，修成则闭馆，成为例开之馆。馆设正、副总裁统领其事，无定员，届时由皇帝从宗人府宗令、宗正及满、汉大学士、礼部尚书、侍郎、内阁学士内钦派。
每到修玉牒之年，首先由宗人府具奏请旨，皇帝亲简玉牒馆正副总裁。他们根据每年的登记造册，对黄册、红册所记载的皇族人口材料进行整理，按支系、辈分逐一排列，草拟出玉牒的初稿。初稿分三种：
第一种为帝系玉牒，即将皇帝直系单独编纂成册，内容很简单，上以肇祖原皇帝开始，下到修纂时之当代皇帝，只收录皇帝本人及皇子。每朝皇帝名下列其诸皇子名字、行次、爵号，以嗣位皇子居中，其他诸皇子的排列是左右一边逐个依次而列，以右为大。每代皇帝及其皇子为一页。
第二种为宗室玉牒，以太祖努尔哈赤之父显祖塔克世为本支，称其直系子孙为宗室。宗室玉牒详细记载了显祖后裔的繁衍情况。
第三种为觉罗玉牒，显祖的伯、叔、兄、弟为旁支，子孙后裔称为觉罗。觉罗玉牒记载了兴祖福满、景祖觉昌安后代的繁衍情况。
按格式可把玉牒划分为竖格玉牒（也称直格玉牒）和横格玉牒两种。竖格玉牒每页15行竖格，按辈分顺序分别详细记载宗室、觉罗子女的情况。横格玉牒则每册格数不等，有11至18个。通常每横格代表一个辈分，辈分最高者写于卷首第一横格，其子孙后裔依辈分递降。
玉牒所记内容主要包括封爵、授职、生卒年月日时、享年、生母姓氏、妻妾姓氏及岳父姓名、职衔等。皇帝则另加被立为皇太子的年月、即位年月日、谥号、生母姓氏及徽号、后妃晋封等。皇族女子不载入横格玉牒而载入按辈分编修之直格玉牒。
玉牒以满、汉两种文字抄写，现存者用朱墨书写，已死者用黑墨书写。编完后，上呈皇帝审阅钦定。顺治时，准将玉牒抄3份，分别藏入皇史宬、宗人府、礼部。乾隆二十五年（1760）改为抄两份，分别存于皇史宬***京敬典阁，其底本则仍装订成帙，存于宗人府。终清一代，共修玉牒27次。后于1921年，溥仪又组织人力做最后一次补修，共纂修过28次。
中国古代社会是建立在宗法制基础之上的。历代均实行君主世袭制和表现形态不同的勋亲分封制。因而，历代对王朝皇族的世系支派、亲疏远近均特别重视，并设有专门机构进行管理，并陆续建立了系统完备的宗室世系簿籍，形成了中国历史上源远流长、相沿不辍的皇室家谱，即玉牒系列。这是一类最为高贵，也是最为特殊的家谱。
皇室家谱古已有之，而用玉牒命名则晚了许多。玉牒一词最早出于何时，已不可考，但不会晚于唐文宗大和二年（828）。据《唐会要》卷六五“宗正寺”条记载，大和二年，修玉牒官李衢等人奏称：“窃以圣唐玉牒，与史册并驱，立号建名，期于不朽。乞付宰臣商量，于玉牒之上，特创嘉名，以光帝籍。”最后，皇帝赐名为“皇唐玉牒”。这是唐代也是我国历史上皇族谱牒称为“玉牒”的最早和最明确的记载。纂修玉牒是历代王朝维护皇权统治的一种重要手段。
以明代为例，谈一谈玉牒那些事。
明代与我国历代王朝一样，是建立在宗法制度之上的，因而与历代王朝一样，重视登录皇族人口情况，纂修《玉牒》成为其政治生活中的一件大事。
明代主管宗室事务的专门机构是宗人府。
上图皇史宬，保存玉牒的地方。
万历《明会典》规定：
国初，置大宗正院，秩正一品。洪武二十二年，改为宗人府，设宗人令、左右宗正、左右宗人。掌皇九族之属籍，以时修其玉牒，书宗室子女嫡庶、名封、生卒、婚嫁、谥葬之事。
官书之外，明代的私人著述中也有类似记载。如明人孙清的《宗人府题名记》说：
太祖高皇帝建宗人府，以主睦宗亲族之事。制以亲王之长领府事，其次则宗人令、左右宗人正、左右宗人，皆正一品，以勋旧大臣佐之。玉牒派演，金枝广疏、立嫡请名，章奏文移，必关历而后行焉……宗人令掌皇九族六亲之属籍，以时修其玉牒，书宗室子女嫡庶、名封、生卒、婚嫁、谥葬。
上图明代内阁旧址
明代修纂玉牒，并不是宗人府一个部门的工作。
翰林院、内阁、礼部、诸王府要与宗人府协同工作。由于修纂玉牒的专门机构——玉牒馆没有独立的财务权，所需办公用品都实行供给制。所需物资，大略有纸张、笔墨、桌凳、酒饭、木炭、***暖用具、砚台等，另外还需要负责房舍维修改建的工作。为修纂玉牒提供后勤保障和服务的部门包括司礼监、内官监、工部、刑部、都察院、顺天府等衙门。
曾经，清代隆科多获罪41条，其中私藏玉蝶是一大罪，那么古代的***玉蝶到底是什么？
所谓清代玉牒，就是记载清代皇族世系的族谱。顺治、康熙、雍正三朝，玉牒要分别存放在皇史宬、宗人府、礼部三处，乾隆二十五年（1760）年，因繁就简，改为存档在分别存于皇史宬***京两处。这也是辽宁省档案馆存有清代玉牒的原因。恭贮仪式的举行要由钦天监选定吉时，在宗人府外架起彩色长亭，黄龙伞盖等仪仗分列两旁，礼部要选配乐队演奏祥乐。
宗人府相关官员要身穿朝服，贡捧玉牒，行三跪九叩礼, 满汉文武官员于午门外跪迎; 皇帝阅毕, 内监捧出, 再由王公于太和门外金水桥跪送, 彩亭由东华门出, 护送至皇史宬。玉牒送贮盛京, 除了送行时仍用隆重礼节外, 还要求所经地方, 设彩棚奉安; 出山海关后, 盛京将军派官员率满洲兵丁护送, 地方文武官员, 俱穿朝服出郭跪迎跪送, 至崇政殿陈设后, 再送往敬典阁恭贮。
玉牒就是***的族谱，为了彰显皇室血统如金玉般高贵，所以称之为玉牒。清代玉牒分满汉文两个版本，有专门的收藏库房，称作玉牒库。库房进深数十米，里面竖立着一排排高大、威严的龙柜，这些龙柜里面装的就是玉牒了。
清代玉牒有黄、红两种不同颜色的丝质封面和包袱皮，以此区分不同的出身和只族。***代表“宗室”，指的是自努尔哈赤的父亲塔克世以下本支各代子孙；红色代表“觉罗”，也就是塔克世的伯叔兄弟之支的子孙。这种“宗室”称呼起自皇太极，宗室于袍服腰间佩戴黄带子，觉罗佩戴红带子，以示区别。
各代子孙的生儿育女、过继、婚丧嫁娶、封爵授职、升调革职等等都要造册呈报给宗人府登记入档，“宗室”入黄册，“觉罗”入红册，玉牒10年修造一次。此外，宗室被革退者也佩戴红带子，位列皇族家谱《玉牒》之末端；觉罗被革退者则佩戴紫带子，位列皇族家谱《玉牒》之最末端。
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