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冮西吉安到福建政和最近的路是多少公里？
驾车路线：全程约519.6公里
起点：吉安市
1.吉安市内驾车方案
1) 从起点向正东方向出发，沿鹭洲东路行驶20米，左前方转弯进入沿江路
2) 沿沿江路行驶1.5公里，右转
3) 行驶2.0公里，左转进入青原大道
4) 沿青原大道行驶1.2公里，直行进入京珠线
5) 沿京珠线行驶9.0公里，朝抚顺/吉安/S46方向，右转
6) 行驶1.9公里，朝抚州方向，稍向右转进入吉水南互通
K1092经过哪些地方？
K1092主要经过以下地方：深圳西、东莞、广州东、佛山、肇庆、阳春、茂名、河唇、贵港、玉林、来宾、柳州、融安、牙屯堡、通道、靖州、怀化、铜仁、松桃、秀山、酉阳、黔江、武隆、涪陵、长寿、重庆北、合川、遂宁、成都。
K1092次列车经过的站点有福州站、宁德站、周宁站、屏南站、建瓯东站、政和站、松溪站、庆元站、龙泉市站、松阳站、遂昌站、龙游南站、衢州站、金华站、杭州站、嘉兴站、上海南站、苏州站、无锡站、常州站、南京站、滁州北站、蚌埠站、固镇站、淮北站、萧县站、徐州站。
当代一流水平的国画大家都有谁？
当代一流水平的国画大家算有姜子龙
姜子龙，男，1966年生，枣庄市台儿庄区人，自幼酷爱绘画，由于家境贫寒，无纸无笔，便在沙土上写字，在碎纸片上作画，多年笔耕不辍。1982年12月入伍，参军到中国人民***总后工程处，训练之余，仍不忘作画，转业后更是全身心地投入到绘画创作中。
“未曾出土先有节，待到凌云尚虚心”。姜子龙虽生于北方，又是军人出身，他最喜画竹，常到江南求师于大自然，留连于低水丛竹间，细察钓鱼竹、山竹、楠竹等各种竹子在各种天气里的风姿。他的画得到京城画竹名家刘福林的指导，后又进入中国书画函授大学国画班，以优异成绩完成学业。他对古今画竹名家的画法进行了长期深入的研究，如宋代文同、元代吴镇、明代夏昶、清代石涛、当代董寿平，遍临唐、五代以来竹谱，在继承前人的基础上大胆创新，功力日趋深厚。尤其他画的凤尾竹独步画坛，其作品曾被日本、美国、波兰、古巴等多个国家艺术馆收藏，出版有《姜子龙墨竹画集》。 姜子龙把自己对竹的情感倾注于一首《爱竹》的诗：东坡有此句，不可居无竹；我亦一俗人，载满一壁屋。春来舒其气，秋到听风雨；唯君解吾意，伴我南华读。寒月初照时，繁叶添新翠；伴君十二时，此君搅心碎。
作品欣赏
当代一流国画***很多的，上到庙堂官爷，下到街头乞丐，只要有只毛笔，无论多大多小，无论多粗多细；还无论拿在手中还是鼻吸嘴叼；又无论是喊破喉咙弄烂纸，还是全身抽搐打滚射等等…
都他娘的是***！[大笑][大笑][大笑]
宋朝很民主吗？
宋朝三百余年中，商品经济高度繁华，科技水平持续进步，社会文化得到了长足的发展，是历代封建王朝百姓最为安居乐业的朝代。
除了军事上被人诟病以外，宋朝的普通百姓可谓是生逢其时。宋朝建国后，便立下不杀士大夫的政策，致使言论自由，官员百姓皆可畅所欲言。所以，宋朝是一个平等且民主的国家，且听我娓娓道来。
宋朝以前，凡是奴婢、部曲和帮工都被视为贱民。贱民不仅在法律上是对人的分类，而且在人格上也是对人的不尊重。
据《唐律》记载“奴婢***，律比畜产”，在唐朝奴婢等人就被视作牲畜同等的财产，而不被视为平等的人类对待。
宋朝在法律上就对这种反人类的律法做了修改，“今固无此色人（贱民），献议者已不用此律”，宋代从法律上根本性的取消贱民的身份，也是古代朝代中唯一一个没有贱民的朝代。
总体来说，宋朝社会的各个阶层，虽然财富和地位有所不同，但是在法律和人格上是平等的。日本著名宋史学家宫崎市定说“前代用以各良民区分的贱民阶层（如奴婢、部曲等），到宋代以后已不存在，这无异是一项重大的***宣言”。
宋朝在对待普通民众和权贵人们时，虽然地位不同，但是享受着人格和法律上的平等。所以，终宋一朝，各个社会阶层的人们都享有平等人民的待遇，这种待遇直到现在仍未后世所称赞。
中国自古流传下来的一句话“民不与官斗”，充分体现了封建社会官员在面对百姓时，表现出来的强势。普通百姓一旦面对官员的***时，即使有理也难以获得合法的权益，很多时候都是委曲求全。
宋朝时期，律法中规定民众可以对官员进行行政诉讼来维护自己的权益。这在古代封建社会中，简直是难以想象的，更为关键的是，宋朝百姓告官的数量以及获胜率是非常惊人的。
宋朝时期，江西是文化非常发达的地方，北宋名相王安石就是现在江西抚州人。宋孝宗执政时期，江西德安县的县民就利用集体诉讼的方式，***当地县丞，最终成功赶走了这位官员。
封建王朝哪有民主。
一、不管怎么说，宋朝始终是封建帝制国家，专制是封建制度的底色。
二、宋朝自宋太祖“杯酒释兵权”后，对军方武将进行打压，一直以来奉行“与士大夫共治天下”，经过隋唐三百多年科举制的发展和完善，从底层平民到上层官僚的通道已经很顺畅了，***可读书，***可做士大夫。至少在宋朝可以通过读书改变命运。
三、一朝天子一朝臣，遇到明君贤臣，百姓过得就好点，遇到昏君贪官，百姓的生活就过得水生火热。两千年的封建制度是死的，皇帝是活的，就看百姓的运气了。
宋朝是历史上难得的开明王朝，尤其是台谏制度为后人称颂，可惜国家没有舆论监督和监察制衡，权力滥用，最终导致***偏离原先设定轨道，宋朝的民主只是历史长河中的昙花一现。
宋朝时期已经建立了一套比较完善的“立法民主”机制。宋人认为，“自来先置局（修敕局），然后许众人建言，而删定须待众人议论。”这里的“众人”，包括朝中百官，也包括一般平民。立法不是由皇帝出口成敕，也不是由士大夫闭门造车，而是要经过“众人”的充分辩论，择其善者而从之。“自来”二字，则表明立法须走“众人议论”之程序乃 是宋代一直实行的惯例。
那么平民如何参与立法呢？主要有三个途径：首先，任何人在任何时间都可以向州***投状，以书面形式提出立法的建议，再由州***将意见书“缴申中书”，上报中央。当来自各地的立法意见书积累到一定程度时，即交给修敕局“删定编修”。凡立法建议被***纳之人，“量事酬赏，或随材录用”。
其次，修敕局启动立法程序之后，朝廷会利用遍布各州县的粉壁，出榜公告天下，征集立法建议。如南宋建炎四年（1130），朝廷决定修敕，便命令各州县***“出榜晓示”，征求意见，“诸色人等陈言编敕利害”，均可到州县衙门投书，州县***收集后用“急脚递”（宋代的加急快递系统）送达京师进奏院，再由进奏院交给“详定重修敕令所”。凡建议得到***用者，“即保明申朝廷，乞与推恩”。
最后，法典经皇帝批准，颁布生效之后，如果民众发现其中的缺陷，还可以向朝廷奏陈立法得失，并建议修订。如宋哲宗元祐元年（1086），朝廷批准了详定编敕所提出的一项动议：“官吏民庶等，如见得见行条贯有未尽未便，合行更改，或别有利害未经条约者，并许陈述。”当时尽管没有立法议员，但如果一项立法受到的非议很多，是可以促使朝廷重新修法的。
宋朝这一制度化的“立法民主”机制，在中国历史上是独一无二的。
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