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传说中的炎黄始祖黄帝是凡人吗？他是个怎样的人？
黄帝是凡人无疑，自从有人类历史起源开始，经过漫长的群体部落，人类有了自已的生存生活发展规律，打破这个规律的内部矛盾和分启逐渐产生，群体分割，形成了以黄帝为首领的一支部落，又一支以嗤尤为首的部落，经过长期的摸擦，形成了对列的战斗场面，它们上演了逐鹿之战，战斗残烈，胶着难胜，黄帝夜梦神境，九天玄女授以破敌神书，黄帝信守奉行，造以指南车，为部族指明方向，施以多种神剑利器，才将嗤尤战败，奠定了华夏文明发展的基础，人们为有黄帝这样的头人而感骄傲，象黄帝这样有智慧有魄力的领导人被后世人们尊为神人，真是对它功过英雄的表彰和崇拜。世上没有什么神仙和鬼魔，而是人们对人和事物的褒贬之词的评价而论。
炎王始祖当然是人，如果不是人，那人类谁都不可能称呼他始祖，他不但是个普通的人，而且还是一个普通的农民，也就是我们民间神农文化的创始人，有着一颗大爱之心的，一个真真切切伟大人物，常言道，人不为己，天诛地灭，但是他就是一个不为己的人，冒着生命危险，亲自尝试百草，首列为人类创造百草救人，也首位有着大爱精神，创新大爱的精神，让我们人类，才能延续到今天的人类繁华盛世，才有我们中国人的大爱精神，一代又一代不断的传递正能量，有着.道德，大爱，品德，慈善，美德，传统文化！等………中国文化的不断创新，中国革命先烈，***领导一代代的伟人，当代***的，不忘初心牢记使命，创新特色文化的开展为中心，我们民间所称的神农文化，我学是神农文化最大的受益人，神农文化也让我改变人生，成了一个翻天覆地的精彩人生，才有着今天随手提笔，写出自己的人生，我是一个***又幸福的人！
关于黄帝身份的争议：
全世界都有神话君王的习惯，君主出生往往伴随异象；这是君权神授，为统治者造势之需要。黄帝因为出生久远，所以会更多些。但不能因此否认黄帝的存在。
譬如苏美人、古埃及、古印度、古希腊都有大量的神话传说存在，但是外国学者也把神话和早期历史相混；为什么到了黄帝这里，就否认这个过渡人物的存在？
总之，作为中华儿女，应相信随着科学、考古进步，我们史书中的大多记载，都会被印证。
关于黄帝存在的证据：
炎帝为远古社会最早的第二位黄帝，原名叫神农氏，姓姜，号炎帝，其兴贷利，制耒耜，尝百草，作医书，制五谷。他的前一位皇帝原名伏羲氏，姓风，号太昊，。始画八卦，造琴瑟，教嫁娶，作书契代结绳，造网罟教佃渔。炎帝驾崩后，由黄帝继任，黄帝姓姬，名轩辕，其作甲子，造律吕，货币，舟车，宫室等。从伏羲、神农到黄帝，他们三人号称“三皇”，三皇都是上古社会的皇帝。
我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。
最近由于怀孕了，干活越来越没有心力啦，后面文章估计大多数就靠好基友们支撑了，这篇文章是我的好基友知北游写的，希望你们像喜欢我一样喜欢他。
黄帝是凡人吗？这个问题要回答起来还真有点儿纠结，因为这个牵扯到古人的观念的问题。
首先，得弄清楚“黄帝”这个名词是怎么来的，才好继续说。
杨宽先生在《中国上古史导论》的第五篇里，早就指出来“黄帝”来源于“皇帝”，也就是“上帝”，这个看法是很正确的。在殷墟卜辞中，有“帝”、“上帝”、“下帝”，看不到有“皇帝”的称谓，最早见于出土文献的资料的，是西周中期的《师訇簋》铭文（《殷周金文集成》04342），里面说：“肆皇帝亡旲（斁），临保我氒（厥）周”，可见“皇帝”一词很可能是周人的发明。
“皇”是个形容词，有伟大、光明之类的意思，看看《诗经》里经常用“皇”作为赞美上帝的词汇，比如“有皇上帝”（《小雅·正月》）、“皇矣上帝”（《小雅·皇矣》）、“上帝是皇”（《周颂·执竞》）、“皇皇后帝”（《鲁颂·閟宫》）。在《尚书》里也能看到，如“皇帝清问下民”（《吕刑》）、“皇天上帝，改厥元子”（《召诰》）。
所以“皇帝”的意思就是“伟大光明的上帝”的意思。
因为“皇”、“黄”古音同可通***，所以“皇帝”也会被写作“黄帝”，这个写法最早大概要数战国中期齐国的《陈侯因齐敦》铭文（《殷周金文集成》04649），上面说“绍緟高且（祖）黄啻（帝）”，这个“黄帝”就是“皇帝”。
可见，“黄帝”一词本来就是对上帝的一种赞美的称谓，或者说它是一个神的尊称或敬称，所以单就“黄帝”这个词来说，他准定不是凡人，而是神，而且是最高的至上神。
但是事情总不能说得这么绝对。
“将军”一词是自古就有的吗？它是如何演变的呢？
我国古代的将军，既是高级武官的职位，也用于高级军政官员的称谓，又是军政官员的名誉职衔，甚至作为爵号使用等等。
作为高级军事统帅，“将军”早在二千多年前就出现了。
将军
春秋时代以卿统军，故称卿为将军；一军之帅称将军。见《国语·晋语四》、《左传·昭公二十八年》：“岂将军食之而有不足”。此皆非正式官名。到战国时代始为正式官名，而卿仍称将军。见《史记·廉颇蔺相如列传》；又置前后左右将军。秦因之。
汉置大将军、骠骑将军，位次丞相；车骑将军、卫将军、前后左右将军，位次上卿。见《汉书·百官公卿表上》。西汉还有“中将军”，见《汉书·卫青霍去病传》、《史记·卫将军骠骑列传》。这些将军都是朝廷重臣，常加朝中官号，参与朝政。另外有楼船将军、材官将军、将屯将军、伏波将军等杂号将军，地位稍低，统兵征伐时临时设置，因事立名，事讫而罢。
魏、晋、南朝、北魏、北齐时期，专职武官将军有领军将军、护军将军，及其所领左卫将军、右卫将军、骁骑将军、前军将军、后军将军、左军将军、右军将军等，典掌禁军，各有职司，其余诸号将军名为朝中大臣和地方长官的加官，虽然也领军兵，但不是专职的军事统帅。其中晋朝有骠骑、车骑、卫将军，有伏波、抚军、都护、镇军、中军、四征、四镇、龙骧、典军、上军、辅国等大将军，开府者位从公，不开府者秩二品。三品将军秩二千石。见《晋书·职官志》。晋诸州刺史多以将军开府，都督军事。
南北朝时将军名号极多，权位不一。西魏、北周时期实行府兵制，各级府兵组织的统帅也带将军号，如柱国大将军、大将军、骠骑大将军、车骑大将军等。
隋朝十二卫、唐朝十六卫等诸禁卫军都置大将军、将军，分别冠以卫号、军号，统领府兵、禁军。辽朝北面御帐官、皇族帐官、诸帐官、部族官、属国官、军官中皆置将军，参掌本部军队之政令。
金朝宫中置宿置将军，领亲军，掌宫城及出行禁卫；大宗***下设诸宗室将军，分治宗室事务；金章宗发兵攻宋时曾设置平南诸号将军，军还而罢。
明朝镇守边防的将领挂将军印，如驻守云南的总兵称征南将军，驻守两广的总兵称征蛮将军，驻守辽东的称征虏前将军，驻守宣府的称镇朔将军，驻守甘肃的称平羌将军，驻守宁夏的称征西将军，驻守交趾的是副将军，驻守延绥的称镇西将军等。
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